BỔN TÔN PHẪN NỘ HẮC VĂN THÙ SƯ LỢI
Hình tượng của Hắc Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát cũng có sự khác biệt với các Văn Thù khác. Trong khi Hoàng Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát và Bạch Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát đều thị hiện tướng tịch tĩnh, Hắc Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát lại thị hiện tướng phẫn nộ.
- Ý Nghĩa Hình Tượng Bồ Tát Hắc Văn Thù
Hắc Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát trong tư thế đứng có 1 mặt 2 tay, tay phải cầm kiếm trí tuệ, biểu thị cho đoạn trừ tất thảy chướng ngại; tay trái đỡ hộp Bát nhã bát thiên tụng. Hắc Văn Thù có bụng tròn mà phệ xuống, thân dưới mặc váy da hổ, đầu đội mũ có 5 đầu lâu, cổ đeo vòng niệm châu xuyên 50 chiếc đầu lâu. Chiếc vòng này không ngụ ý Hắc Văn Thù sát sinh mà biểu thị ý nghĩa trí tuệ của ngài. Những chiếc đầu lâu đó do trí tuệ của Hắc Văn Thù hóa hiện ra, mỗi một chiếc đều diễn giải được Phật pháp. Ngài thị hiện tướng phẫn nộ, có 3 mắt, kiết già kim cương ở giữa quầng lửa trí tuệ. Thể tính trong mắt của Hắc Văn Thù là 3 chữ “ham”, “ram”, “vam”. “Ham” đại biểu cho gió lớn, “ram” đại biểu cho lửa”, “vam” đại biểu cho nước lớn. 3 chữ “ham”, “ram”, “vam” được phân chia để biểu thị mắt phải, mắt trái và mắt giữa.
Nếu quan sát kỹ sẽ phát hiện trên đầu bản tôn có đầu của Phật Bất Không Thành Tựu rất nhỏ, sắc xanh. Điều này đại biểu cho sự tu trì căn bản thượng sư của chính mình, đồng thời cũng biểu thị bản tôn thuộc vào bộ Phật Bất Không Thành Tựu.
- Câu Chuyện Đương Truyền Thời Xưa
Trong phái Tát Ca của Phật giáo Tạng truyền có lưu truyền một loại pháp môn thù thắng được gọi là Thập tam kim pháp. Bao gồm Tam không hành, Đại tam hồng, Tiểu tam hồng cho đến cả Không Hành Mẫu mặt sư tử, Hồng thần tài, Thiên nữ bất tử và Hắc Văn Thù. Trong lịch sử, muốn được 13 loại kim pháp này cần phải đem vàng quý ra để cầu học. Hơn nữa cần lưu truyền đến những vùng bên ngoài chùa viện của phái Tát Ca. Điều đó cho thấy rõ sự trân quý của 1 loại kim pháp này. Hắc Văn Thù được cho là 1 trong 13 kim pháp nói trên. Về sau ngài được lưu truyền trong phái Cách Lỗ, được đặc biệt coi trọng. Vì có thể gia trì nhanh chóng, trừ chướng nạn, bệnh tật mà ngài trở nên nổi tiếng.
Dân tộc Tạng đặc biệt đề cao tín ngưỡng tôn giáo. Sau khi có người mất, dựa theo nghi thức Phật giáo mà lưu lại thi thể từ 3 đến 7 ngày, thậm chí 49 ngày. Trong thời gian đó, cần phải kính thỉnh tăng nhân đến tụng kinh, cầu siêu cho vong hồn người mất. Trong thời kỳ này có những thể xác xảy ra sự biến đổi lạ lùng. Bỗng nhiên thể xác có thể dựng đứng, đuổi theo người khác, nhưng lại không thể nào cúi lưng xuống được. Chính vì thế, mọi người đã sửa cho kệ cửa thấp xuống, khiến cho thể xác biến đổi không thể ra ngoài được. Tương truyền rằng, tu trì theo Hắc Văn Thù có một câu chuyện dùng để trị loại xác biến đổi này.
Ngoài hình tượng và tư thế ngồi như vậy, Hắc Văn Thù còn có tư thế ngồi khác khá quen thuộc trong phái Cách Lỗ. Đó là hình tượng mà quốc sư Chương Gia khi tu trì Hắc Văn Thù đã tận mắt nhìn thấy. Do đó, quốc sư Chương Gia đã soạn ra thiên Hắc Văn Thù minh vương hiện chứng nghi chấp để truyền thụ cho các đệ tử. Nội dung của nghi thức này đơn giản, ngắn gọn, không có những trình tự phức tạp, rườm rà như các nghi thức khác nhưng công dụng lại vô dùng mạnh mẽ. Nếu hằng ngày vào buổi sáng sớm mà tụng niệm lời chú ngữ của nghi thức đó 21 lần có thể đoạn trừ được chướng ngại, đạt được trí tuệ và sư gia trì giáng ma.
- Lợi Ích Trì Tụng
Thần chú Hắc Văn Thù vì ngài là bổn tôn phẩn nộ, nên thần chú hạn chế, chỉ cho phép những người đã nhận được quán đảnh chính thức. Khi đã được truền lung, khẩu truyền, và các bước của nghi quỹ, thì việc trì tụng mới thực sự lợi ích cho tất cả chúng sinh, ngoài việc có thể giúp người tu trì tăng trưởng trí tuệ, pháp môn này còn giúp tiêu trừ ma chướng, trừ những chứng bệnh nan y, phòng ngừa ôn dịch, đối trị những bất lợi lưu niên. Vì vậy có nhiều tín đồ Phật giáo Tây Tạng từ trước lúc gà gáy đã thức dậy để tu trì nghi thức Hắc Văn Thù, tụng niệm minh chú của ngài để cầu được gia trì.
